【话说谏官周怡53】同江右王门道长刘阳论学唱和
【话说谏官周怡53】
刘阳论学唱和
刘阳，号三五，又号三峰。黄宗羲在《明儒学案·江右王门学案·御史刘三五先生阳》言刘阳“筑云霞洞於三峰，与士子谈学。”“自东廓没，江右学者皆以先生为归。”也就是说，刘阳归隐三峰云霞洞讲学，邹东廓去世后，他是江右王门学派的领头人。
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自唐始，由于江西位于江南之右，而江东位于江南之左，因此在历史文献中，江西二字反而很少为记录，往往以“江右”指代江西，扬州等江东地区则被称之为“江左。这种称呼从唐代一直到清末，延续了一千多年，江西在历史文献中被称为“江右”便是从此而来。
江右文化昌盛，“江右书院甲天下。”宋代全国书院有720所，江右书院第一，有224所，是安徽的11.2倍。在一千多年的古代书院历史中，由于江西崇文重教和实行“学田制”等制度保障，江西一直是全国书院发展的中心地区，并且数度“独领风骚”，成为中国的一个文化重地，拥有独特的历史地位。
周怡在江右，留下了大量与刘阳论学和歌咏的诗篇。他俩同在书院讲学，同游五峰，同参妙玄；去牛头，游南岳，登岳阳楼，还相约去“匡庐乘白鹿”。
《和刘三峰侍御韵四首》（《周恭节公全集》诗录卷四）
已觉五峰胜，同参众妙玄。无方堪驻老，此地可穷年。古道平生愿，维摩世外缘。兹行喜兼得，端莫负云烟。
春忆牛头雨，云留衡岳山。笑歌忘尔汝，臭味得金兰。吴楚江原合，朱张谊不刊。谁能别离此，清梦接江开。
天际云中阁，何时复共凭。烟分苍野树，星爛紫霄灯。玄豹知难隐，苍虬终见腾。三山望不极，惆怅莫能胜。
久聚真难别，孤游祇自怜。秦关千里月，春水五湖船。海内还谁切，天涯有梦牵。匡庐乘白鹿，应不负前言。
宋代理学家朱熹和张栻两人，曾于乾道丁亥年（1167），风雪中去游方广，一路放歌五十多首，留下了“朱张霁雪”的佳话，与唐代的“韩愈开云”辉映成趣。对后世南岳游人的方广之行带来了很大的诱惑。
嘉靖己亥(1539)年，理学家尹洞山(曾任过礼部尚书)捐资，在方广寺右侧建起了纪念朱张方广之游的二贤祠。二贤祠也成为宋、明、清几朝理学家的聚集地、向往地、纪念地。因为朱熹、张栻两人分别代表了两大理学宗派的宗师。前者是濂、洛、关、闽的闽学学派，后者是于四派之外，独树一帜，至今尚有影响的湖湘学派。
周怡在嘉靖三十一年(壬子1552)之夏，求师友于江西安成，与刘师泉、刘三峰二君子“聚讲数月，秋复同入南山”。在嘉靖三十一年的一个冰雪天，周怡和刘阳也是效仿“朱张霁雪”的佳话，踏上了方广之游，他俩一路诗咏，在那里住了十多天。当时寺僧把历代写方广的诗文编辑成书，名为《莲峰翰墨志》，刘阳、周怡各写了一篇序言。
《方广道中》（《周恭节公全集》诗录卷四）
莲花风骨净，雪后更清芬。古树频看客，轻舆稳度云。寻源岐涧问，代木隔山闻。荆楚多奇胜，兹行已几分。
《同三峰侍御宿方广旬馀》（《周恭节公全集》诗录卷二）
岁晏冰雪行，危磴凭筇力。病骨寒风欺，寂静缘心息。剥尽回新肠，木落见山色。朋来喜在今，思远怀往昔。欲访云中君，云深不可得。邈矣抱璞人，此意无终极。
《用念庵韵答三峰兄》（《周恭节公全集》诗录卷四）
宿缘多野寺，所志竟何期。此日到全圣，前身是大悲。灯传忆往事，簪盖喜良时。彼岸回头近，无嗟进步迟。
《二贤祠》（《周恭节公全集》诗录卷四）
仰止两夫子，巍然百世雄。交游远古谊，谈笑见新功。雪照莲生色，月明山更空。寒朝祠下立，犹似坐春风。
《莲峰翰墨志序》（《周恭节公全集》文录卷一）
壬子之夏，予求师友于安成，与思（师）泉三峰二君子聚讲数月，秋复同入南山。至是过莲峰下谒䀲庵、南轩两先生祠。
祠在方广寺，云两先生尝宿此，故祠之感仰兴怀，旬馀不能去。寺僧真定、軰裒集今昔诸吟詠刻梓以永兹山胜事。三峰君为次第而叙之详矣。余于兹抑有感焉。
恒言曰：地灵人杰，是以人不肖之贤，责之地也。人亦有言：人杰地灵，是以地之章闇糸于人也。观兹集焉，辨矣。
南岳之莲华峰，在崇冈绝磵，中深入而幽潜，八峰矫好，若青莲出水，蛻埃壒而亭立净明奇，麓岳之一胜也。禅修寂学者，往往择而棲焉。宜其人之高洁，远俗世缘不能染也。然惟传梁之时有高僧惠海，迹已影乡。嘉靖初，有洁空者，坚志苦行，复兴法门，是兴废由夫人也。名贤贵客，选胜搜奇，游观必到。然惟存宋之两先生及近代诸君子数篇，其胜已烨，然增辉视和璞白珩有光焉，是章闇由夫人也。观此集焉，辨矣。
兹集诚兹山之墨宝乎？寺僧能世修其师之志行不替，则兹山之兴面章也，其有既乎？两先生不远千里，会友问学，风云冰雪，淬志弥励，笑谈詠歌，箴规斯存，其一游、一息、一话、一字，人皆爱慕仰不遗也。固宜后来诸君子，遐心苦志，时发泄于吟詠间，非徒寄兴于山水者，兹集也可以尚友，可以考德，可以稽往，可以知来览者，将有取焉。
余过时，荒学仰止前修，负良朋而愧山灵也。谨题末简用，寄永怀云。
兜率宫坐落于江西龙虎山仙岩极顶之上，在《西游记》里，太上老君住在离恨天的兜率宫里面。唐天宝七年（748年），玄宗册封张道陵为“太师”，免龙虎山租税。中和四年（884），僖宗又封张道陵为“三天扶教大法师”。张道陵的后人世袭天师也倍受优待。唐玄宗还亲赐银两给十五代天师张高，在龙虎山仙人城重建兜率宫，以祭祀老子。从此，这里就成为历代天师和道徒祭祀、朝拜教主老子的宫观，也是天师研读诗文、以道会友的处所。
周怡与刘阳及诸友，也多次结伴游兜率宫。周怡称刘阳为道长，也是一路诗唱。他还与兜率僧如清结成新交，后随周怡等诸友去了南台。周怡有作《赠衡山南台僧如清归》（《周恭节公全集》诗录卷五）一诗，在嘉靖癸丑，他们一起去了关中。
《兜率与三峰二首》（《周恭节公全集》诗录卷四）
兜率舆谁卜，群山此结茅。元城能谢世，松鹤喜为巢。有相皆成妄，光阴可自抛。偷闲偏称我，得舆至人交。
我舆山人旧，同诛此地茅。别来松满径，仍喜石为巢。远讯今从断，浮名昨已抛。独馀鸾鹤侣，深共白云交。
《同诸公游兜率次三峰道长韵[兜率僧如清，南洲金陵人]》（《周恭节公全集》诗录卷四）
此地南山胜，高僧早结茅。偶来寻石髓，兼得宿庐巢。觉破三天梦，缘从半偈抛。何期共乡邑，于此话新交。
《再游用前韵》（《周恭节公全集》诗录卷四）
病足倦来往，山蹊欲长茅。岂能逃老佛，聊尔学由巢。福地尘劳息，空山书卷抛。芝兰满幽谷，臭味自神交。
周怡同刘阳的交往很频繁，自嘉靖三十一年夏结识，结伴去南岳讲学，自祝融庙下分别，历“夏秋冬”“三时”，翌年他去了关中，直到十六年复聚后，每隔八月，又有过二次相聚。《与三峰刘侍御》应为周怡隆庆年间复职后所书，此信有频多感慨，激昂澎湃，格调高雅。
《与三峰刘侍御》（《周恭节公全集》文录卷三）
祝融庙下，别来忽历三时，别十六年而复聚。聚八月而始别，别又八月矣。复聚未知何年。何聚之难，而散之易也。
石鼓岳麓，蔓草积苔。往哲线微，来贤道阻。诚可弔也，泪罗无复。愤怀洞庭，不关忧乐。赤壁垒废，岘首碑亡。孰为之哀而孰为之泪耶？
天作太和，云峰霞壁，神明窟宅，黄绮遁藏可也。今则琼为之宫瑶，为之台。男膏为油，女膏为粉，岂山灵之享乎？
南阳卧伏，久已逝矣。河洛图书，曷往从之。岂镐台陵鞠为茂草，三秦豪杰渐若晨星。惟有华岳三峰屹然仍旧，吟周秦之风，弄汉唐之月。访之此老，废得此真，有怀同心，无时去念。
谿田先生八十之年壮踰未艾，登高不杖，夙夜无倦，可谓德厚而养深矣。昝龙渚道长，其高第也。萧然家居，志意不索，此关中之人豪。平苑洛翁耳目俱废，情绪天真，四顾无亲，暮年之凋也，伤哉！
思古迹邈，哀我穷途，秋风其凉，盍其来归。吾安得御三峰之车执？念庵之辔常游，吾师友之门以卒此生哉？情未之消，境未之寂，见未之谢，执未之忘。欲望此学之门墙，尚高远也。迩来难纵一苇，以浮海，大风涛之险，似不惊心，却恐浩荡空濶，不知终何所归耳。其不挂蛟鼉之齿，而塟鲸鲵之腹也者。
几希为世悲咲，亦兄之耻也。兄其谓何。
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书籍。
是人类进步的阶梯
读书，使人进步
2011年11月26日在江西井冈山
